容斋随笔·卷十

袁盎温峤
【原文】
赵谈常①害袁盎，盎兄子种同：“君与斗，廷辱之②，使其毁不用。”文帝出，谈参乘③，盎前曰：“天子所与共六尺舆④者，皆天下豪英，陛下奈何与刀锯余人⑤载?”上笑下谈，谈泣下车。温峤将去王敦⑥，而惧钱凤为之奸谋，因敦饯别，峤起行酒，至凤，击凤帻坠，作色曰：“钱凤何人，温太真行酒而敢不饮!”及发后，凤入说敦曰：“峤于朝廷甚密，未必可信。”敦曰：“太真昨醉，小加声色，岂得以此便相谗贰⑦。”由是凤谋不行。二者之智如此。

【注释】
①常：通“尝”，曾经。
②廷辱之：在朝廷上羞辱他。
③参乘：也作“骖乘”，古时乘车，在车右陪坐的人。
④舆：泛指车驾。
⑤刀锯余人：受过宫刑的人，也就是宦官。
⑥温峤：字太真，温儋之子，太原人，东晋时有名的政治家。去：离开。王敦：字处仲，琅邪临沂人，王导的堂兄，也是东晋有名的政治家。
⑦相谗贰：相信谗言而分崩离析。馋，谗言，中伤他人。

【译文】
赵谈曾害过袁盎，袁盎哥哥的儿子袁种说：“您跟他斗，在朝廷上羞辱他，使他名义被毁而不受重用。”汉文帝外出，赵谈陪坐在车右边，袁盎上前说：“跟天子同坐六尺车舆的人，都是天底下的英雄豪杰，陛下怎么跟宦者同坐车中呢?”皇上笑着让赵谈下去，赵谈流着泪下了车。温峤(字太真)要离开王敦，但怕钱凤为王敦出奸诈谋略。乘着王敦设宴送别，温峤站起来劝酒，走到钱凤跟前，打落了钱凤的头巾，变了脸色说：“钱凤是什么人，温太真劝酒竟敢不喝!”等到温峤出发以后，钱凤进来劝说王敦道：“温峤跟朝廷联系非常紧密，不可轻信。”王敦说：“温太真昨天醉了，稍微对你有点不好的声音和神色，怎么能根据这一点就说他坏话制造分裂呢?”因为这件事，钱凤的计谋没有实行。这两个人的智慧就像这样。

袁盎小人
【原文】
袁盎真小人，每事皆借公言而报私怨，初非尽忠一意为君上者也。尝为吕禄舍人，故①怨周勃。文帝礼下②勃，何豫盎事③，乃有“非社稷臣”之语，谓勃不能争吕氏之事，适会④成功耳。致文帝有轻勃心，既免使就国，遂有廷尉之难。尝谒⑤丞相申屠嘉，嘉弗为礼，则之丞相舍折困之⑥。为赵谈所害，故沮止⑦其参乘。素不好晁错，故因吴反事请诛之。盖盎本安陵群盗，宜其忮⑧心忍戾如此。死于刺客，非不幸也⑨。

【注释】
①故：因此，以其故。
②礼下：以礼相待。
③何豫盎事：关袁盎什么事情?
④适会：恰巧碰上。
⑤谒：进谒，求见。
⑥舍：住所。折困：折辱为难。
⑦沮止：通“阻止”。
⑧忮：嫉妒，狠。
⑨非不幸也：并非是不幸的事情。

【译文】
袁盎真正是个小人，每件事都是假借公言来报私人的怨恨，最初并不是竭尽忠诚、一心一意地为君上办事的。他曾经做过吕禄的舍人，因此怨恨周勃。汉文帝礼待周勃，跟袁盎有什么相干?竟然说周勃“不是国家的忠臣”的话，说周勃不能为吕氏的事劝诤，正好碰上诛诸吕成功罢了。致使汉文帝有不看重周勃的思想，周勃被免职回到封国之后，于是遭受刑狱之难。袁盎曾经求见丞相申屠嘉，申屠嘉不礼待他，他就到丞相住处去折辱为难他。袁盎被赵谈害过，因此阻止赵谈作为皇上车右的陪乘。袁盎素来不喜欢晁错，因此趁着吴王造反的事请求杀了晁错。袁盎家本来是安陵的一伙盗匪，难怪他心怀猜忌、残忍乖张到这种地步。他被刺客杀死，没有死于王法，并不是不幸的事。

唐书判
【原文】
唐铨选①择人之法有四：一曰身②，谓体貌丰伟；二曰言③，言辞辩正；三曰书④，楷法遒美；四曰判⑤，文理优长。凡试判登科谓之入等，甚拙者谓之蓝缕，选未满而试文三篇谓之宏辞，试判三条谓之拔萃，中者即授官。既以书为艺⑥，故唐人无不工楷法；以判为贵，故无不习熟。而判语必骈俪，今所传《龙筋凤髓判》及《白乐天集·甲乙判》是也。自朝廷至县邑，莫不皆然，非读书善文不可也。宰臣每启拟一事，亦必偶数十语，今郑畋敕语、堂判犹存。世俗喜道琐细遗事⑦，参以滑稽⑧，目为花判，其实乃如此，非若今人握笔据案⑨，只署一字亦可。国初⑩尚有唐余波，久而革去之。但体貌丰伟，用以取人，未为至论。

【注释】
①铨选：选择人才授予官职。
②身：身材体貌。
③言：言谈举止。
④书：书法字迹。
⑤判：判状文辞。
⑥以书为艺：将书法当做傍身的技艺。
⑦遗事：古代遗留下来的轶事。
⑧参以滑稽：夹杂着诙谐的话语。
⑨据案：靠着书案。
⑩国初：本朝初年，即宋朝初年。
革去之：被革除、消除掉。
未为至论：不能算妥善的评论。

【译文】
唐代量才授官，选择人才的原则有四条：第一是身体，要求身体相貌丰满伟岸；第二是言谈，言语辞令雄辩公正；第三是书写，楷书法式遒劲刚美；第四是判状，文辞条理优美通畅。凡通过吏部考试录取的称为“入等”，非常拙劣的称为“蓝缕”，未通过吏部考选而通过三篇文章的称为“宏辞”，通过判状三条的称为“拔萃”，选中的授予官职。既然靠书法作为艺业，因此唐代人没有不擅长楷书法式的；既然以判状为重要，因此没有不学习熟练的。而判状的语言一定讲究对偶整齐，现在流传的《龙筋凤髓判》以及《白乐天集·甲乙判》就说明了这一点。从朝廷到县城，没有不是这样，不读书、不善长文学就不行。朝廷辅政大臣每逢报告草拟一件事，也一定对偶几十句话，现在郑畋写的敕书、堂判仍然留存着。世俗喜欢谈论琐碎的古代遗事，夹杂着诙谐的话语，被看成“花判”，那事实就是这样，不像现在的人提笔靠着书案，只签署一个字也可以。宋朝初年还有唐代的遗风，久而久之就被除去了。只是用身体相貌丰盈高大来取用人才，不能算妥善的评定。

玉蕊杜鹃
【原文】
物以希见为珍，不必异种也。长安唐昌观玉蕊，乃今玚花，又名米囊，黄鲁直易①为山矾者。润州鹤林寺杜鹃，乃今映山红，又名红踯躅者。二花在江东②弥山亘野③，殆④与榛莽相似。而唐昌所产，至于神女下游，折花而去，以践玉峰之期；鹤林之花，至以为外国僧钵盂中所移，上玄命三女下司之，已逾百年，终归阆苑。是不特⑤土俗罕见，虽神仙亦不识也。王建宫词云：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”其重如此，盖宫禁⑥中亦鲜⑦云。

【注释】
①易：更改，改称。
②江东：江左，长江北岸。
③弥山亘野：漫山遍野，到处都是。弥，弥漫。
④殆：几乎。
⑤不特：不仅仅。
⑥宫禁：皇宫。
⑦鲜：稀少，少见。

【译文】
事物以少见为珍奇，不一定要奇异的品种。长安唐昌观中的玉蕊花，就是现在的玚花，又名米囊，黄鲁直改称为山矾的那种花。润州鹤林寺中的杜鹃花，就是现在的映山红，又叫红踯躅的那种花。这两种花在江东漫山遍野，几乎跟丛生的野草一样。而唐昌观中所种的玉蕊，甚至于神女下凡游赏都折花离去，去赴玉峰仙境的约会；鹤林寺的杜鹃花，人们甚至认为是从外国僧人的钵盂中移来的，上天命令三位仙女主管它已经超过一百年了，最终要回到阆风仙苑。这说明不仅仅民间世俗很少见到，就是神仙也不认识。王建的宫词咏道：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。”对它这样看重，可见皇宫之中也很稀有。