楚辞·天问

【原文】
曰遂古之初，
谁传道之①？
上下未形，
何由考之？
冥昭瞢暗，
谁能极之②？
冯翼惟象，
何以识之③？
明明暗暗，
惟时何为④？
阴阳三合，
何本何化⑤？
圜则九重，
孰营度之⑥？
惟兹何功，
孰初作之⑦？
斡维焉系？
天极焉加⑧？
八柱何当？
东南何亏⑨？
九天之际，
安放安属⑩？
隅隈多有，
谁知其数？
天何所沓？
十二焉分？
日月安属？
列星安陈？
出于汤谷，
次于蒙汜，
自明及晦，
所行几里？
夜光何德，
死则又育？
厥利维何，
而顾菟在腹？
女歧无合，
夫焉取九子？
伯强何处？
惠气安在？
何阖而晦？
何开而明？
角宿未旦，
曜灵安藏？

【注释】
①遂古：往古，远古。遂：通“邃”，辽远的意思。遂古：即远古。传道：传说。
②冥：幽暗。昭：昒的错字。刘盼遂《天问校笺》：“此昭字自属昒之误字。昒，《说文》尚冥也，与昧古通用。”
③冯：满。冯翼：大气弥漫的样子。惟：刘盼遂疑“未”之声误，未象，无形。译文从之。
④时：是。
⑤三：同“参”。参合：参错结合。
⑥圜：同“圆”，指天，古人误认为天是圆的。
⑦兹：此。
⑧维：绳。古代认为天体如车轮一样旋转，中心轴上有绳把天体系住。
⑨八柱：古代传说天有八根柱子支撑着。
⑩九天：指天的中央和八方。
隈：弯曲处。《淮南子·天文训》：“天有九野，九千九百九十九隅。”
十二：古人认为太阳在天空中运行的轨迹是一个圆圈儿，称为黄道，把黄道分为十二等份，每等份都有若干星宿。
属：附属。
汤谷：古代神话中太阳沐浴升起的地方。
夜光：月亮的别名。
厥：其，指月亮。
女歧：神话传说中的人名，传说她无夫而生九子。
伯强：即禺强，风神。
角宿：星座名，二十八宿之一，包括两颗星，早晨位在东方。古代传说两星之间为天门，黄道经其中，七曜行其间。

【译文】
试问：远古的最初的形态，
是谁把它传述下来？
天地还没有形成，
是根据什么考定的？
宇宙一片混沌暗昧，
谁能够考究明白？
大气弥漫无形象，
根据什么辨认出来？
白昼光明黑夜暗，
为什么这样分明？
阴阳二气相参合，
哪是本原哪是化生？
圆圆的天盖有九层，
是谁把它度量和经营？
这是何等的大工程，
当初是谁把它创造完成？
枢纽上绳子拴何处？
天的顶端架在哪里？
八支天柱怎样支撑？
地势为什么东南低？
天体的中央八方各有边，
它们怎样安放怎样连一体？
天体的角落曲折无其数，
谁知道它的详细数目？
天体在什么地方立足？
怎样划分出十二个星区？
太阳月亮悬挂在何处？
众星又摆放在哪里？
太阳从汤谷升起，
晚上到蒙水岸边止息，
从天亮到天黑，
它一天奔行了多少里？
月亮有什么功德，
竟能死后又复活？
它贪图什么好处，
腹中竟藏有蟾蜍？
女歧从未婚配，
怎能生育九个孩子？
风神伯强住在何处？
祥和之风从哪吹来？
为什么天门一关天就黑？
为什么天门一开天就亮？
天门未开的时候，
太阳藏身在何方？

【原文】
不任汩鸿，
师何以尚之①？
佥曰何忧，
何不课而行之②？
鸱龟曳衔，
鲧何听焉③？
顺欲成功，
帝何刑焉④？
永遏在羽山，
夫何三年不施？
伯禹愎鲧，
夫何以变化⑤？
纂就前绪，
遂成考功⑥。
何续初继业，
而厥谋不同⑦？
洪泉极深，
何以寘之？
地方九则，
何以坟之⑧？
河海应龙，
何尽何历⑨？
鲧何所营？
禹何所成？
康回冯怒，
墬何故以东南倾？
九州安错⑩？
川谷何洿？
东流不溢，
熟知其故？
东西南北，
其修孰多？
南北顺椭，
其衍几何？
昆仑县圃，
其尻安在？
增城九重，
其高几里？
四方之门，
其谁从焉？
西北辟启，
何气通焉？
日安不到，
烛龙何照？
羲和之未扬，
若华何光？
何所冬暖？
何所夏寒？
焉有石林？
何兽能言？
焉有虬龙，
负熊以游？
雄虺九首，
倏忽焉在？
何所不死？
长人何守？
靡蓱九衢，
枲华安居？
一蛇吞象，
厥大何如？
黑水玄趾，
三危安在？
延年不死，
寿何所止？
鲮鱼何所，
鬿堆焉处？
羿焉彃日？
乌焉解羽？

【注释】
①汩（ɡǔ）：治水。
②佥：皆。
③鸱：鸱鸺，猫头鹰之类的鸟。鸱龟：旧说指鸱、龟二物。
④顺欲：顺从众人的期望。
⑤愎：一本作“腹”，译文从之。此句言禹从鲧的肚中出生。
⑥纂：继。绪：事业。考：对已死父亲的称呼。
⑦谋：指治水的方法。
⑧九则：九等。坟：区分。《尚书·禹贡》载禹划分九州的土地为九等。
⑨这两句诗经·大雅·生民》：姜嫄踏了天帝的足迹，孕而生稷，使人觉得不祥，便把他抛弃在寒冰上，众鸟飞来用翅膀遮覆他、温暖他。
⑩秉鞭：比喻执政。
惑妇：指纣王妃妲己。
师：太师。望：吕望。肆：店铺。
“伯林”二句：本事不详，郭沫若谓为纣王自焚事。
礼：借为“理”，治理。
阖：春秋时吴王阖庐。
“中央”二句：本事不详，闻一多谓当指周厉王为国人所逐，共和执政事。译文姑从之。
蛾：古“蚁”字。蜂蚁：指起义逐厉王的国人。
“惊女”二句：本事不详。注家多谓指伯夷叔齐事。《文选·辨命论》注引《古史考》：“伯夷叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’”《列士传》：“二人遂不食薇，经七日，天遣白鹿乳之。”
兄：指秦景公。弟：指景公弟铖。

【译文】
甲子的早晨诸侯争相盟誓，
为什么他们都能践约如期？
诸路兵马好似群飞的雄鹰，
是谁使他们聚会云集？
剑击斧砍纣王尸体，
此次伐纣周公并不赞许。
亲自谋划定下伐纣计，
为什么周得天下还叹息？
上帝把天下交给殷，
它施行了什么德政？
殷得到天下又灭亡，
它是犯了什么罪名？
争相发兵伐殷商，
怎样部署怎样安排？
齐头并进攻两翼，
怎样指挥谁统帅？
昭王出外去巡游，
直到南国极远地。
他究竟为了什么好处，
去迎取那白野鸡？
穆王乖巧又贪心，
为何到处去周游？
东西南北都走遍，
还有什么要寻求？
妖人带着老婆，
在市上叫卖什么？
幽王被谁杀死，
在哪儿得到褒姒？
天命反复无常，
什么该罚什么该赏？
齐桓公九会诸侯，
到头来一命亡。
纣王那个暴君，
是谁使他残暴昏昏？
为什么憎恶辅弼大臣。
专门任用奸佞小人？
比干触犯了什么，
而惨遭剖肚剜心？
雷开是怎样顺从，
竟然加官赐金？
为什么圣人美德始终如一，
而结局却与常人不一样？
梅伯被剁成肉酱，
箕子被迫装疯佯狂。
后稷是长子，
天帝为何讨厌他？
把他丢弃寒冰上，
众鸟为何温暖他？
他怎么能弯弓射箭，
成为杰出的统兵将才？
既然天帝十分震惊，
为什么又让他子孙万代？
文王发迹在殷末，
治国理民掌大政。
怎样发展岐基业，
取代殷商享天命？
古公携财迁居岐山下，
众人怎么会顺从？
殷有惑妇妲己女，
人们发出什么讥讽？
纣王赐给文王人肉汤，
文王状告暴纣诉天庭。
殷纣为何自招天谴罚，
殷商无救失天命？
姜尚朝歌开肉铺，
文王怎知他有才能？
钢刀霍霍声声响，
文王为什么喜欢听？
武王姬发兴师伐殷商，
屈原天问为什么满腔怒火气冲冲？
载着父王灵牌去会战，
为什么那么急迫不稍停？
纣王吊死柏树林，
什么缘故使他丧生？
为何武王伐纣感天地？
又是哪一个胆战心惊？
上天降赐天命于你身，
你该怎样小心翼翼保天命？
既把天下交人来治理，
为何到时又代之以他姓？
当初汤任伊尹做小臣，
后来晋升当了汤的相。
为什么他能终生做汤官，
并能配祀成汤把祭享？
吴王阖庐是寿梦的嫡孙，
年少时逃亡在外背井离乡。
为什么到了壮年武勇过人，
英名流布，威震四方？
彭铿烹调野鸡汤，
天帝何以接受他的祭飨？
赐他年寿长永久，
他的寿命到底有多长？
共伯和暂代天子治天下，
周厉王为何暴怒降祸殃？
蜂蚁般的微弱生命，
力量为何那样不可阻挡？
村女提醒夷齐采的是周薇，
白鹿为何来哺乳叔齐伯夷？
他们此行来到黄河转弯处，
兄弟共聚首阳为什么欢喜？
秦景公喂养一猛犬，
弟弟为什么想得到？
要用百辆车乘去交换，
结果把爵禄也白白丢掉。

【原文】
薄暮雷电，
归何忧①？
厥严不奉，
帝何求②？
伏匿穴处，
爰何云③？
荆勋作师，
夫何长④？
悟过改更，
我又何言？
吴光争国，
久余是胜⑤。
何环穿自闾社丘陵，
爰出子文⑥？
吾告堵敖以不长⑦，
何试上自予，
忠名弥彰⑧？

【注释】
①薄暮：傍晚。
②奉：保持。帝：指天帝。
③伏匿：隐伏藏匿。穴处：住在山洞。爰：于是。
④勋：功。作师：兴兵打仗。
⑤吴光：吴公子姬光，即吴王阖庐。争国：指阖庐杀吴王僚得国事。久：应读作“厥”，指吴公子光。久余是胜：他（吴公子光）战胜了我楚国。
⑥“何环”两句：一本作“何环闾穿社，以及丘陵？是淫是荡，爰出子文”。译文从之。闾社：古代二十五家叫闾或社。子文：楚成王时令尹，楚国女未婚时与表兄斗伯比所生。
⑦吾：闻一多《楚辞校补》题作“语”。堵敖：即熊囏（jiān），楚文王子。文王死，熊囏继位，在位五年为其弟熊恽弑杀，熊恽自立，是为楚成王。
⑧试：读作“弑”。上：指堵敖。予：通“与”。自予：指熊恽自立为王。

【译文】
时已黄昏一片雷鸣闪电，
我要回去了又何必担忧？
他既丧失了自己的尊严，
天帝还能对他有何要求？
隐伏荒野栖岩洞，
还有什么话可讲？
楚王贪功屡兴兵，
立国又怎能久长？
如若改弦更张能醒悟，
又何必喋喋不休道短长？
公子姬光得国成君主，
他又战胜我楚国。
为什么绕闾过村相逢在丘陵。
纵欲野合却生下贤相子文？
都说堵敖在命不久长，
为什么弑君自立，
忠名却更加显扬？

【赏析】
《天问》是屈原作品中体制特异的一篇，无论在内容上还是在形式上都独具特点。全篇1500多字，350余句，呵问成篇，一连提出有关自然、社会现象、古史传说等170多个问题。其间神话传说杂陈，历代兴亡并举，对天地宇宙、社会古今、万事万物，一一发难诘问，放言无惮，奇气纵横。诗人就是通过这一连串的诘问，表达了对自然宇宙和社会历史的深刻思考和孜孜不倦的求索精神，以及对传统观念的大胆怀疑和批判。正如鲁迅所说：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”（《摩罗诗力说》）《天问》叙事丰富繁杂，但次序井然，先问天地形成，宇宙变化，次问人事变化，历史兴亡，最后归结到楚国的现实政治，线索清楚，脉络分明。正如王夫之所说：“篇内事虽杂举，而自天地山川，次及人事，追述往古。终之以楚先。未尝无次序存焉。”（《楚辞通释》）特别是全诗以一个“曰”字领起，全由问句组成。这简短而一问到底的形式，使全诗节奏明快而有力，感情充沛而强烈，有整齐活脱、奇崛生动之美而无呆滞单调之感。
关于此诗的写作时间向无定论，一般认为作于屈原被放逐之后。王逸《章句》：“屈原放逐。忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂。图画天地山川神灵，琦玮儒傀，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁。呵而问之，以渫愤满，舒泻愁思。”这个说法庶几近之，然是否就图画而问尚可怀疑。
《天问》在中国诗歌史上是一篇罕见仅有的独步千古之作，其所包含的大量神话传说和古史材料，是很有价值的。
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