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韦贤传第四十三

作者佚名

  【说明】本传叙述韦贤及其子韦玄成的言行。韦贤,邹鲁大儒。官至丞相,以老病辞官就第。韦玄成,少以父任为郎,官至丞相。曾受诏与诸儒杂论《五经》同异于石渠阁。韦氏以《诗》传家,故本传详于此。汉世以经术居相位,自公孙弘以后,以韦氏父子为代表。其为相无他材略,无甚业绩;只是韦玄成请罢郡国庙一疏,为相业中的突出之点,故班固详载之,并附匡衡、孔光、刘歆等人之议。传未之论有“司徒椽班彪日”云云,可知传论为班彪所作;传论只谈宗庙之制“因时施宜”,“考观诸儒之议,刘歆博而笃矣”,可以推断本传有关宗庙之议的材料,也是经班彪所整理而成文的。汉代士子,多以经术而钻营仕宦,而一旦做了官,就把经义扔在一边,也没有什么政绩。这说明,做官虽然要求有文化知识,但文化人当官也不一定能称职。  

  韦贤字长孺,鲁国邹人也(1)。其先韦孟,家本彭城(2),为楚元王傅,傅子夷王及孙王戊(3)。戊荒淫不遵道,孟作诗风(讽)谏。后遂去位,徒家于邹,又作一篇。其谏诗曰(4):

  (1)鲁国:汉诸侯王国。治鲁县(今山东曲阜)。邹:县名。在今山东邹县东南。(2)彭城:县名。今江苏徐州市。(3)为楚元王傅二句:韦贤初为楚元王傅,历相楚元王刘交、夷王刘吨客及王戊。楚,汉诸侯王国。(4)其谏诗曰:以下为韦孟《谏楚王戊诗》。

  肃肃我祖(1),国自豕韦(2),黼衣朱绂(3),四牡龙旂(4)。彤弓斯征(5),抚宁遐荒(6),总齐群邦,以翼大商(7),迭彼大彭(8),勋绩惟光。至于有周,历世会同(9)。王赦听谮(10),实绝我邦(11)。我邦既绝,其政斯逸(12),赏罚之行,非繇(由)王室。庶尹群后(13),靡扶靡卫(14),五服崩离(15),宗周以队(坠)。我祖斯微,迁于彭城,在予小子,勤俟其生(16),厄此嫚秦,来耜以耕。悠悠嫚秦,上天不宁,乃眷南顾,授汉于京(17)。

  (1)肃肃:恭敬貌。我祖,指韦氏祖先。(2)豕韦:在商为豕韦氏。(3)黼(fǔ)衣:古代白与黑相间的花纹之礼服。绂(fú):系印的丝带。(4)牡:雄性。这里指马。旂(qí):古代旗帜的一种。(5)彤弓斯征:言受赐彤弓而得以专征伐。(6)遐荒:边远广大之地。(7)翼:辅佐。(8)迭:与“轶”同。本义为后车超越前车,引申为超越。大彭:相传为商代诸侯之一。(9)至于有周,历世会同:意谓继为周代诸侯,参与盟会之事。齐召南曰:豕韦显名夏商,《国语》《左传》有明文,至周以后,书传未见,若春秋战国数百年中,则诸书并无有国名豕韦者,韦孟谓“历世会同”,岂可信哉!(10)王赧:周赧王(?—前256),东周国王。谮(zèn):谗言。 (11)实绝我邦:谓绝豕韦氏。(12)逸:放也。令而不行谓之放。(13)庶尹:众官之长。群后:诸侯。(14)靡:不也。(15)五服:周称王、公、卿、大夫、士的服式。引申为诸侯卿士。(16)诶(xī):作语助,犹“兮”。(17)乃眷南顾,授汉于京:意谓汉高祖刘邦起于丰沛,代秦而称帝。

  放赫有汉(1),四方有征,靡适不怀(2),万国攸平。乃命厥弟,建侯于楚,俾我小臣,惟傅是辅。兢兢元王(3),恭俭净一,惠此黎民,纳彼辅弼。飨(享)国渐世,垂烈于后(4),乃及夷王,克奉其绪。咨命不永(5),唯王统祀(6),左右陪臣,此惟皇士(7)。

  (1)於(wū):叹美声。赫:明貌。(2)靡适:意谓无处。怀:思也,来也。(3)兢兢:谨慎貌。元王:指楚元王刘交。刘邦的同父少弟。(4)享国渐世,垂烈于后:楚元王立渐及一世而薨,垂遗业于后嗣。三十年为一世。元王立二十七年而薨,故言渐世。烈:遗业。(5)咨命不永:可叹夷王刘郢客寿命不长。夷王立四年而薨。咨(zī):嗟叹。永:长也。(6)唯王统祀:谓王戊嗣位。(7)皇:正也。

  如何我王,不思守保(1),不惟履冰(2),以继祖考!邦事是废,逸游是娱,犬马繇繇(悠悠)(3),是放是驱(4)。务彼鸟兽,忽此稼苗,烝民以匮,我王以媮(愉),所弘非德,所亲非悛,唯囿是恢(5),唯谀是信(6)。睮睮谄夫(7),咢咢(谔谔)黄发(8),如何我王,曾不是察!既藐下臣(9),追欲从(纵)逸,嫚彼显祖,轻兹削黜。

  (1)守保:谓保住王位。(2)不惟履冰:言不思念谨慎如履薄冰之义。(3)悠悠:自得貌。(4)放:言放大。驱:言驱马。(5)恢:大也。(6)谀:指谗言。(7)愉愉(yu):谄媚貌。(8)谔谔:直言争辩。黄发:指老人。(9)藐:疏远之义。下臣:韦孟自称。

  嗟嗟我王,汉之睦亲(1)曾不夙夜,以休令闻(2)!穆穆天子,临尔下士,明明群司,执宪靡顾(3)。正遐繇(由)近(4),殆其怙兹(5),嗟嗟我王,易不此思(6)!

  (1)睦亲:近亲。(2)休:美也。令闻:好名声。(3)执宪靡顾:执天子之法而无所顾虑。(4)正遐由近:意谓欲正远人当由近亲始。(5)殆其估兹:言危殆在于王戊怙恃与汉近亲而不谨慎。(6)曷:何也。

  非思非鉴,嗣其罔则(1),弥弥其失(逸)(2),岌岌其国(3)。致冰匪霜(4),致队(坠)靡嫚(慢)(5),瞻惟我王,昔靡不练(6)。兴国救颠(7),孰违悔过(8),追思黄发,秦缪以霸(9)。岁月其徂(10),年其逮蒿(11),於昔君子,庶显于后(12)。我王如何,曾不斯览!黄发不近(13),胡不时监(鉴)(14)!

  (1)非思非鉴,嗣其罔则:不思鉴戒之义,使后嗣无所效法。(2)弥弥:犹“稍稍”。(3)岌岌:危险貌。(4)致冰匪霜:言坚冰之成,起于微霜。(5)致坠靡慢:陨坠之咎,无不由于怠慢。(6)昔:“时”字之误(王文彬说)。练:熟练。时靡不练:无时不熟练。意谓时刻牢记。(7)颠:颠覆。(8)亲违悔过:意谓无如悔过自新。(9)秦缪:即秦穆公(?—前621),春秋时秦国君。曾称霸西戎。(10)徂(cú):逝也。(11)逮:及也。耇(gǒu):老;寿。(12)庶显于后:庶几光显于后世。(13)黄发不近:谓疏远老人。(14)胡:何也。鉴:鉴戒。

  其在邹诗曰:

  微微小子,既耇县陋,岂不牵位(1),秽我王朝。王朝肃清,唯俊之庭,顾瞻余躬,惧秽此征(2)。

  (1)牵位:言留恋禄位。(2)惧秽此征:恐已污秽王朝,于此便退去。征:远行,长行。

  我之退征,请于天子,天子我恤,矜我发齿。赫赫天子,明哲且仁,悬车之义,以洎小臣(1)。嗟我小子,岂不怀土?庶我王寤(悟),越迁于鲁(2)。

  (1)洎:及也。(2)庶我王悟,越迁于鲁:意谓庶几王能觉悟,还而辅之,迁居于鲁。

  即去祢祖,惟怀惟顾(1),祁祁我徒(2),戴负盈路(3)。爰戾于邹(4),剪茅作堂,我徒我环(5),筑室于墙。

  (1)既去祢祖,惟怀惟顾:意谓离开父祖旧居,所以怀念。祢:父庙称祢。(2)祁祁:众貌。徒:学徒。(3)戴负:谓随从迁徙。(4)戾至也。(5)环:绕也。

  我既迁逝,心存我旧,梦我渎上(1),立于王朝,其梦如何?梦争(诤)王室(2)。其争(诤)如何?梦王我弼(3)。寤(悟)其外邦(4),叹其喟然,念我祖考,泣涕其涟(5)。微微老夫,咨既迁绝(6),洋洋仲尼(7),视(示)我遗烈(8)。济济邹鲁,礼义唯恭,诵习弦歌,于异他邦(9)。我虽鄙耇,心其好而(10),我徒侃尔(11),乐亦在而。

  (1)梦我渎上:谓我在渎上做梦。渎上:韦孟所居彭城东里名。(2)诤王室:言诤谏于王室。(3)弼:违背。我弼:违背于我。(4)悟其外邦:意谓梦在王朝,觉醒乃知在邹。(5)涟:泣下貌。(6)咨:嗟叹。绝:谓与旧居绝。(7)洋洋:美盛貌。仲尼:孔子(前551—前479年)之字。(8)遗烈:遗业。(9)于:犹“以”。(10)而:表语气。略同于“兮”。(11)侃:和乐貌。

  孟卒于邹。或曰其子孙好事(1),述先人之志而作是诗也。

  (1)或曰:这是班氏存异说。

  自孟至贤五世。贤为人质朴少欲,笃志于学,兼通《礼》、《尚书》,以《诗》教授,号称邹鲁大儒。征为博士,给事中,进授昭帝《诗》,稍迁光禄大夫詹事(1),至大鸿胪。昭帝崩,无嗣,大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位,贤以与谋议(2),安宗庙。赐爵关内侯,食邑。徙为长信少府(3)。以先帝师,甚见尊重。本始三年(4),代蔡义为丞相,封扶阳侯(5),食邑七百户。时贤七十余,为相五岁,地节三年以老病乞骸骨(6),赐黄金百斤,罢归,加赐弟(第)一区(7)。丞相致仕自贤始。年八十二薨,谥曰节侯。

  (1)詹事:官名。职掌皇后、太子家事。(2)与谋议:言参与废昌邑王立宣帝之谋议。(3)长信少府:官名。为太后官属。长信:太后所居宫名。(4)本始三年:即前71年。(5)扶阳:县名。在今安徽淮北市东北。(6)地节三年:即前67年。(7)第:宅第;大住宅。

  贤四子:长子方山为高寝令(1),早终;次子弘,至东海太守(2);次子舜,留鲁守坟墓;少子玄成,复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰:“遗子黄金满籯(3),不如一经(4)。”

  (1)高寝令:陈直说,“高寝令与《田千秋传》高庙寝郎,及《冯参传》谓陵寝中郎相似,皆属于太常所管领之诸庙陵寝长丞范围之内。”(2)东海:郡名。治郯县(在今山东郯城西北)。(3)籯(yíng):竹器。可盛物。(4)经:指儒家经典。

  玄成字少翁,以父任为郎,常侍骑(1)。少好学,修父业,尤谦逊下士。出遇知识步行(2),辄下从者(3),与载送之,以为常。其接人,贫贱者益加敬,繇(由)是名誉日广。以明经擢为谏大夫,迁大河都尉(4)。

  (1)常侍骑:言常常侍从天子车骑。(2)知识:谓认识之人,即朋友。(3)下从者:谓令从者下车。(4)大河:郡名。在今山东济宁市一带。

  汉武帝元鼎元年除济东国而名大河郡,凡六十五年,至宣帝甘露二年改为东平国。

  初,玄成兄弘为大常丞,职奉宗庙,典诸陵邑,烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣,故敕令自免。弘怀谦(1),不去官。及贤病笃,弘竟坐宗庙事系狱,罪未决(2)。室家问贤当为后者(3),贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议(4),共矫贤令(5),使家丞上书言大行(6),以大河都尉玄成为后。贤薨,玄成在官闻丧,又言当为嗣,玄成深知其非贤雅意,即阳(佯)为病狂,卧便利(7),妄笑语昏乱。征至长安,既葬,当袭爵,以病狂不应召。大鸿胪奏状,章下丞相御史案验。玄成素有名声,士大夫多疑其欲让爵辟(避)兄者。案事丞相史乃与玄成书曰(8):“古之辞让,必有文义可观,故能垂荣于后。今子独坏容貌,蒙恥辱,为狂痴,光曜暗而不宣。微哉!子之所托名也。仆素愚陋,过为宰相执事(9),愿少闻风声(10)。不然,恐子伤高而仆为小人也(11)。”玄成友人侍郎章亦上疏言:“圣王贵以礼让为国,宜优养玄成,勿在其志(12),使得自安衡门之下(13)。”而丞相御史遂以玄成实不病,劾奏之。有诏勿劾,引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节,以玄成为河南太守(14)。兄弘泰山都尉(15),迁东海太守。

  (1)谦:“嫌”字之误。怀嫌:意谓内心欲避冀父死嗣侯之嫌。(2)决:判决;定罪。(3)室家:意谓家人。(4)宗家:指韦贤之同族。(5)矫:托也。(6)大行:官名。汉武帝太初元年更名行人为大行令。属大鸿胪。(7)便利:大小便。(8)案事丞相史:即案验韦玄成事之丞相史(丞相的属吏)。(9)过:犹“谬”。(10)此谓使微闻外间疑议,自知改悔(王先谦说)。(11)伤高:意谓欲高蹈而被动。为人小:指揭发其隐私。(12)枉:屈也。(13)衡门:谓横一木于门上,贫者之所居。(14)河南:郡名。治洛阳(在今河南洛阳市东)。(15)泰山:郡名。治奉高(在今山东泰安市东)。

  数岁,玄成征为未央卫尉(1),迁太常(2)。坐与故平通侯杨恽厚善(3),恽诛,党友皆免官。后以列侯侍祀孝惠庙,当晨入庙,天雨淖(4),不驾驷马车而骑至庙下。有司劾奏,等辈数人皆削爵为关内侯(5)。玄成自伤贬黜父爵,叹曰:“吾何面目以奉祭祀!”作诗自劾责,曰(6):

  (1)未央卫尉:官名。掌未央宫警卫。(2)太常:官名。汉九卿之一,掌宗庙礼仪,兼掌选试博士。(3)杨浑:杨敞之子。本书卷六十六有其传。(4)淖:谓道路泥泞。(5)等辈:同辈。(6)以下是韦玄成《自劾诗》。

  赫矣我祖,侯于豕韦,赐命建伯(1),有殷以绥(2)。厥绩既昭,车服有常,朝宗商邑,四牡翔翔(3)。德之令显,庆流于裔,宗周至汉,群后历世(4)。

  (1)建:立也。建伯:立为诸侯。(2)绥:安也。(3)翔翔:安舒貌。(4)群后历世:言历代有爵位。

  肃肃楚傅,辅翼元、夷(1),厥驷有庸(2),惟慎惟祗(3)。嗣王孔佚(逸)(4),越迁于邹,五世圹僚(5),至我节侯(6)。

  (1)元、夷:指楚元王、夷王。(2)驷:驷马。庸:功也。(3)祗:敬也。(4)嗣王:指楚王戊。孔:甚也。(5)五世圹僚:谓韦氏自孟至贤五世无官。圹;空也。(6)节侯:韦贤谥号。

  惟我节侯,显德逻闻,左右(佐佑)昭、宣(1),五品以训(2)。既耇致位(3),惟懿惟矣(4),厥赐祁祁(5),百金洎馆(6)。国彼扶阳,在京之东,惟帝是留,政谋是从。绎绎六辔(7),是列是理,威仪、济济,朝享天子。天子穆穆(8),是宗是师(9),四方逻尔(迩)(10),观国之辉。

  (1)佐佑:言为相。(2)五品:五教。(3)即耇致位:言以年老致仕。(4)懿:美也。奂:盛也。(5)祁祁:众多貌。(6)百金:黄金百斤。洎:及也。馆:指宅第。(7)绎绎:和调貌。(8)穆穆:仪容端庄。(9)宗:尊也。是宗是师:言尊之为师。(10)遐迩:远近。

  茅土之继,在我俊兄,惟我俊兄,是让是形(1)。於休厥德(2),於赫有声,致我小子,越留于京(3)。惟我小子,不肃会同(4),情彼车服,黜此附庸(5)。

  (1)是让是形:言谦让之德显然。(2)休:美也。(3)致我小子二句:致爵位于己,而留在京师。(4)肃:敬也。(5)附庸:小国之称,指扶阳侯国(吴恂说)。

  赫赫显爵,自我队(坠)之;微微附庸,自我招之(1)。谁能忍愧,寄之我颜;谁将遐征,从之夷蛮。于赫三事(2),匪俊匪作(3),於蔑小子(4),终焉其度(5)。谁谓华高,企其齐而(6);谁谓德难,厉(励)其庶而(7)。嗟我小子,天贰其尤(8),队(坠)彼令声,申此择辞(9)。四方群后,我监(鉴)我视(10),威仪车服,唯肃是履!

  (1)招:疑“抎”字之误(吴恂说)。抎(yǎn),失坠。(2)三事:指三公之位。(3)匪俊匪作:言以俊杰为之。(4)蔑:轻蔑。(5)度:居也。(6)此谓华山虽高,企仰则能齐观。华:华山。(7)谁谓德难二句:意谓道德虽难,勉励而庶几可及。(8)于贰其尤:言以往不诚,以致此过。于:以往。贰:言心不专一,即不诚一。尤;过之。(9)择辞:可挑选之辞。 (10)我鉴我视:言以我为鉴戒。

  初,宣帝宠姬张婕好男淮阳宪王好政事,通法律,上奇其材,有意欲以为嗣,然用太子起于细微,又早失母,故不忍也。久之,上欲感风(讽)宪王,辅以礼让之臣,乃召拜玄成为淮阳中尉(1)。是时王未就国,玄成受诏,与太子太傅萧望之及《五经》诸儒杂论同异于石渠阁(2),条奏其对。及元帝即位,以玄成为少府,迁太子太傅,至御史大夫。永光中(3),代于定国为丞相(4)。贬黜十年之间(5),遂继父相位,封侯故国,荣当世焉。玄成复作诗,自著复玷缺之艰难,因以戒示子孙,曰(6):

  (1)淮阳中尉:官名。掌淮阳王国的武职。(2)玄成受诏二句:谓韦玄成参与石渠阁会议。萧望之:本书有其传。(3)永光:汉元帝年号,共五年(前43—前39)。(4)为丞相:韦玄成为相,始于永光二年(前42)。(5)贬黜十年之间:韦玄成自甘露元年(前53)免太常及削爵,至永光二年(前42)为相,为十二年。(6)曰:下文为韦玄成《戒子孙诗》。

  於肃君子,既令厥德(1),仪服此恭,棣棣其则(2)。咨余小子,既德靡逮(3),曾是车服,荒嫚以队(坠)。

  (1)君子:此称其父韦贤。古人称其先人曰君子。(2)棣棣:亦作“逮逮”。雍容娴雅貌。(3)既德靡逮:言德不及其父。逮:及也。

  明明天子,俊德烈烈,不遂我遗,恤我九列(1)。我既兹恤,惟夙惟夜(2),畏忌是申(3),供事磨情。天子我监(鉴)(4),登我三事(5),顾我伤队(坠),爵复我旧。

  (1)九列:九卿之列,谓少府。(2)惟夙惟夜:言早晚自戒。(3)申:言自约束。(4)鉴察也。(5)三事:三公之位,谓丞相。

  我既此登,望我旧阶,先后兹度(1),涟涟孔怀(2)。司直御事(3),我熙我盛(4);群公百僚,我嘉我庆。于异卿士,非同我心(5),三事惟艰,莫我肯矜(6)。赫赫三事,力虽此毕,非我所度,退其罔日(7)。昔我之队(坠),畏不此居,今我度兹,戚戚其惧。

  (1)先后:即先君,指亡父。兹度:居此位(丞相)。(2)涟涟:泪流不止貌。孔怀:十分怀念;缅怀。(3)司直:丞相司直。御事:办事人员。(4)熙:兴也。我熙我盛:意谓以我复爵为光耀门楣之事。(5)于异卿士,非同我心:谓卿士与自己的想法不一。(6)三事惟艰,莫我肯矜:谓身居相位而怕不能胜任。(7)退其罔日:言贬退无日。(8)戚戚:忧惧貌。

  嗟我后人,命其靡常(1),靖享尔位(2),瞻仰靡荒(3)。慎尔会同,戒尔车服,无惰尔仪,以保尔域(4)。尔无我视,不慎不整;我之此复(5),惟禄之幸(6)。於戏(呜呼)后人,惟隶惟栗(7)。无忝显祖,以蕃汉室!

  (1)命其靡常:言天命无常。(2)靖:谋也。享:当也。(3)靡:不也。荒:荒怠。(4)域:指封邑。(5)复:言复爵位。(6)幸:幸运。(7)肃:恭敬。栗:戒惧。

  玄成为相七年,守正持重不及父贤,而文采过之。建昭三年薨(1),谥曰共侯。初,贤以昭帝时徒平陵(2),玄成别徙杜陵(3),病且死,因使者自白曰:“不胜父子恩,愿乞骸骨,归葬父墓。”上许焉。

  (1)建昭三年:即前36年。(2)平陵:县名。在今陕西咸阳市西北。(3)杜陵:县名。在今陕西西安市东南。

  子顷侯宽嗣。薨,子僖侯育嗣。薨,子节侯沈嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世历郡守,大鸿胪,长乐卫尉,朝廷称有宰相之器,会其病终。而东海太守弘子赏亦明《诗》。哀帝为定陶王时,赏为太傅。哀帝即位。赏以旧恩为大司马车骑将军,列为三公(1),赐爵关内侯,食邑千户,亦年八十余,以寿终。宗族至吏二千石者十余人。

  (1)为:疑作“于”(宋祁说)。

  初,高祖时,令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙,景帝尊孝文庙为太宗庙,行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年(1),复尊孝武庙为世宗庙,行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八,合百六十七所(2)。而京师自高祖下至宣帝,与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙(3),并为百七十六。又园中各有寝、便殿(4)。日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿。寝,日四上食;庙,岁二十五祠;便殿,岁四祠。又月一游衣冠(5)。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太昭、卫思后、戾太子、戾后各有寝园(6),与诸帝合,凡三十所。一岁祠,上食二万四千四百五十五,用卫士四万五千一百二十九人,祝宰乐人万二千一百四十七,养牺牲卒不在数中。

  (1)本始二年:前72年。(2)合百六十七所:宗庙之总数。(3)太上皇:汉高祖刘邦之父。悼皇考:宣帝之父,即史皇孙。(4)寝:陵上正殿。便殿:寝侧之别殿。(5)游衣冠:先帝衣冠,每月出游一次。(6)昭灵后:高祖母,见《高帝纪》。武哀王:高祖兄伯。昭哀后:高祖姐,见本书《吕后纪》。卫思后:戾太子母。戾后:即史良娣,见本书《宣帝纪》、《武五子传》。

  至元帝时,贡禹奏言:“古者天子七庙,今孝惠、孝景庙皆亲尽,宜毁。及郡国庙不应古礼,宜正定。”天子是其议,未及施行而禹卒。永光四年(1),乃下诏先议罢郡国庙,曰:“朕闻明王之御世也。遭时为法,因事制宜。往者天下初定,远方未宾,因尝所亲以立宗庙(2),盖建威销萌(3),一民之至权也(4)。今赖天地之灵,宗庙之福,四方同轨,蛮貊贡职,久遵而不定,令疏远卑贱共承尊祀,殆非皇天祖宗之意,朕甚惧焉。传不云乎?‘吾不与祭,如不祭(5)。’其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。”丞相玄成、御史大夫郑弘,太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人皆曰:“臣闻祭,非自外至者也,繇(由)中出,生于心也(6)。故唯圣人为能飨帝(7),孝子为能飨亲。立庙京师之居,躬亲承事,四海之内各以其职来助祭,尊亲之大义,五帝三王所共,不易之道也。《诗》云:‘有来雍雍,至止肃肃,相维辟公,天子穆穆(8)。’《春秋》之义,父不祭于支庶之宅,君不祭于臣仆之家,王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国,宜无修,臣请勿复修。”奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园,皆不奉祠,裁置吏卒守焉。

  (1)永光四年:即前40年。(2)亲:谓亲至之处。(3)销萌:消除逆乱之萌生。(4)一民之至权:意谓加强集权。(5)“吾不与祭,如不祭”:见《论语·八佾篇》。与:参与。(6)祭,非自外至者也等句:意谓祭祀在于心诚。(7)飨(xiǎng):祭献。(8)“有来雍雍”等诗句:见《诗经·周颂、雍》。有:语助词。来:指助祭的诸侯等来之时。雍雍:和也。至:指诸侯等来到宗庙。止:语气词。肃肃:敬也。相:助祭之人。辟公:指诸侯。天子:主祭的周王。穆穆:容止端庄貌。

  罢郡国庙后月余,复下诏曰:“盖闻明王制礼,立亲庙四,祖宗之庙,万世不毁,所以明尊祖敬宗,著亲亲也(1)。朕获承祖宗之重,惟大礼未备,战栗恐惧,不敢自专,其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。”玄成等四十四人奏议曰:“《礼》,王者始受命,诸侯始封之君,皆为太祖,以下(2),五庙而迭毁,毁庙之主臧乎太祖(3),五年而再殷祭(4),言一禘一袷也(5)。袷祭者,毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖,父为昭,子为穆(6),孙复为昭,古之正礼也。祭义曰:‘王者禘其祖自出,以其祖配之,而立四庙(7)。’言如受命而王,祭天以其祖配(8),而不为立庙,亲尽也。立亲庙四,亲亲也。亲尽而迭毁,亲疏之杀(9),示有终也。周之所以七庙者,以后稷始封,文王、武王受命而王,是以三庙不毁,与亲庙四而七。非有后稷始封,文、武受命之功者,皆当亲尽而毁。成王成二圣之业(10),制礼作乐,功德茂盛,庙犹不世(11),以行为谥而已(12)。《礼》,庙在大门之内,不敢远亲也(13)。臣愚以为高帝受命定天下,宜为帝者太祖之庙,世世不毁,承后属尽者宜毁,今宗庙异处,昭穆不序,宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁,皇考庙亲未尽(14),如故。”大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤,去肉刑,躬节俭,不受献,罪人不帮(孥),不私其利,出美人,重绝人类,宾赐长老(15),收恤孤独,德厚侔天地,利泽施四海,宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔(16),易服色,攘四夷,宜为世宗之庙。谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆(17),非正礼,宜毁。

  (1)著:明也。(2)以下:疑此上有“继太祖”三字(宋祁、王念孙说)。(3)臧:善也。(4)殷:大也。(5)禘(dì)、袷(xiá):皆帝王宗庙之大祭。(6)昭穆:古代宗法制中宗庙次序,始祖庙居中,以下父子递为昭穆,左为昭,右为穆。祭祀时,子孙也按此规定排列行礼。(7)而立四庙:此上疑有脱简,或说当有“诸侯及其太祖”六字(刘攽吴澄说)。(8)配:其下疑有“之”字(宋祁说)。(9)杀(shài):渐衰。(10)二圣:指周文王、周武王。(11)不世:谓毁。(12)以行为谥:所谓“成王”,乃以行表谥。(13)远:离也。(14)皇考庙亲未尽:悼皇考(史皇孙)乃元帝之祖,故曰亲未尽。(15)宾:疑为“赏”字之误(宋祁、王念孙说)。(16)宗:尹忠,字子宾,魏郡人。(17)皇考庙:即悼皇考(史皇孙)庙。

  于是上重其事(1),依违者一年(2),乃下诏曰:“盖闻王者祖有功而宗有德,尊尊之大义也;存亲庙四,亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱,受命而帝,功莫大焉。孝文皇帝国为代王,诸吕作乱,海内摇动,然群臣黎庶靡不一意,北面而归心,犹谦辞固让而后即位,削乱秦之迹,兴三代之风,是以百姓晏然,咸获嘉福,德莫盛焉。高皇帝为汉太祖,孝文皇帝为太宗,世世承祀,传之无穷,朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后,于义一体(3)。孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽,其正礼仪(4)。”玄成等奏曰:“祖宗之庙世世不毁,继祖以下,五庙而迭毁。今高皇帝为太祖,孝文皇帝为太宗,孝景皇帝为昭,孝武皇帝为穆,孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽,宜毁。太上庙主宜瘗园,孝惠皇帝为穆,主迁于太祖庙,寝园皆无复修。”奏可。

  (1)重:难也。(2)依违:言不决。(3)教宣皇帝为孝昭皇帝后二句:意谓孝宣为昭帝后,不得复顾私亲而以皇考庙上序于昭穆。(4)“诏曰”至于此。此诏独取许嘉、尹更始之议。

  议者又以为《清庙》之诗言交神之礼无不清静(1),今衣冠出游,有车骑之众,风雨之气,非所谓清静也。“祭不欲数,数则渎,读则不敬(2)。”宜复古礼,四时祭于庙,诸寝园日月间祀皆可勿复修。上亦不改也。明年,玄成复言:“古者制礼,别尊卑贵贱,国君之母非嫡不得配食,则荐于寝,身没而已。陛下躬至孝,承天心,建祖宗,定迭毁,序昭穆,大礼既定,孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修。”奏可。

  (1)《清庙》之诗:《诗·周颂》之诗篇。这是周王祭祀宗庙所谓的乐歌。(2)“祭不欲数”三句:见《礼记·祭义》。渎:烦也。

  后岁余,玄成薨,匡衡为丞相(1)。上寝疾,梦祖宗谴罢郡国庙,上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡(2),议欲复之,衡深言不可。上疾久不平,衡惶恐(3),祷高祖、孝文、孝武庙曰:“嗣曾孙皇帝恭承洪业(4),夙夜不敢康宁,思育休烈,以章祖宗之盛功。故动作接神,必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙,将以系海内之心,非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵,六合之内莫不附亲,庙宜一居京师,天子亲奉,郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼,尊重神明,即告于祖宗而不敢失(5)。今皇帝有疾不豫,乃梦祖宗见戒以庙,楚王梦亦有其序(6),皇帝悼惧,即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大礼皆不敢不自亲。郡国吏卑贱,不可使独承。又祭礼之义以民为本,间者岁数不登,百姓困乏,郡国庙无以修立。《礼》,凶年则岁事不举,以祖祢之意为不乐,是以不敢复。如诚非礼义之中(7),违祖宗之心,咎尽在臣衡,当受其殃,大被其疾,队(坠)在沟读之中。皇帝至孝肃慎,宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察右飨皇帝之孝,开赐皇帝眉寿亡(无)疆,令所疾日廖,平复反常(3),永保宗庙,天下幸甚!”

  (1)匡衡:本书卷八十一有其传。(2)诏:疑作“召”。宋祁曰:“诏”字南本浙本作“召”。(3)恐:疑作“惧”(宋祁说)。(4)曾孙:此称不以世次言。曾,重也。(5)不敢失:谓不敢失礼。(6)序:谓端绪。(7)如:若也。(8)眉寿:言寿考而眉秀。(9)反:犹“还”。

  又告谢毁庙曰(1):“往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典(2),取象于天地,天序五行,人亲五属(3),天子奉天,故率其意而尊其制。是以禘尝之序,靡有过五。受命之君躬接于天,万世不堕(4)。继烈以下(5),五庙而迁,上陈太祖,间岁而袷(6),其道应天,故福禄永终。太上皇非受命而属尽,义则当迁。又以为孝莫大于严父,故父之所尊子不敢不承,父之所异子不敢同。礼,公子不得为母信(伸)(7),为后则于子祭,于孙止(8),尊祖严父之义也。寝日四上食,园庙间祠,皆可亡(无)修。皇帝思慕悼惧,未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛,受命溥将(9),钦若稽古(10),承顺天心,子孙本支,陈锡无疆(11)。诚以为迁庙合祭,久长之策,高皇帝之意,乃敢不听(12)?即以令日迁太上、孝惠庙,孝文太后、孝昭太后寝(13),将以昭祖宗之德,顺天人之序,定无穷之业。今皇帝未受兹福,乃有不能共(供)职之疾。皇帝愿复修承祀,臣衡等咸以为礼不得(14)。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意,罪尽在臣衡等,当受其咎。今皇帝尚未平,诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断,礼有所承,违统背制,不可以奉先祖,皇天不祐,鬼神不飨。《六艺》所载(15),皆言不当,无所依缘,以作其文。事如失指,罪乃在臣衡,当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福,嘉气日兴,疾病平复,永保宗庙,与天亡(无)极,群生百神,有所归息(16)。”诸庙皆同文。

  (1)毁庙:已毁之庙。(2)休:美也。典:法也。(3)五属:谓同属之五服,以亲疏为差等,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等之称。(4)堕:毁也。(5)继烈:谓始嗣位者。(6)间岁:隔一年。(7)信:读曰“伸”。(8)于子祭,于孙止:《春秋穀梁传》隐公五年云:“礼:庶子为君,为其母筑宫,使公子主其祭也。于子祭,于孙止。(9)溥:广也。将:大也。《诗·商颂·烈祖篇》有“我受命浦将”句。(10)钦:敬也。若:善也。稽:考也。《尚书·虞书·尧典》有“若稽古帝尧”、“钦若吴天”句。(11)“子孙本支,陈锡无疆”:《诗经·大雅·文王篇》曰:“陈锡载周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世。”本:谓本宗。支:谓支子。陈:敷也。(12)乃敢不听:不敢不听从。(13)今日:吉日。(14)为礼不得:谓于礼不合。(15)《六艺》:《六经》。(16)息:止也。

  久之,上疾连年,遂尽复诸所罢寝庙园,皆修祀如故。初,上定迭毁礼,独尊孝文庙为太宗,而孝武庙亲未尽,故未毁。上于是乃复申明之,曰:“孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗,损益之礼,不敢有与(预)焉。他皆如旧制。”唯郡国庙遂废云。

  元帝崩,衡奏言:“前以上体不平,故复诸所罢词,卒不蒙福(1)。案卫思后、戾大子、戾后园,亲未尽(2)。孝惠、孝景庙亲尽,宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠,请悉罢,勿奉。”奏可。初,高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官,故定著令,敢有擅议者弃市。至元帝改制,蠲除此令。成帝时以无继嗣,河平元年复复太上皇寝庙园(3),世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故,又复擅议宗庙之命。

  (1)卒:终也。(2)亲未尽:意谓不当毁。(3)河平元年:前128年。复复:又恢复。

  成帝崩,哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言(1):“永光五年制书(2),高皇帝为汉太祖,孝文皇帝为太宗。建昭五年制书(3),孝武皇帝为世宗。损益之礼,不敢有与(预)。臣愚以为迭毁之次,当以时定,非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。”奏可。于是,光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下,五庙而迭毁,后虽有贤君,犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒大显扬而立之,鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈,亲尽宜毁。

  (1)孔光:本书卷八十一有其传。何武:本书卷八十六有其传。(2)永光五年:前39年。制书:帝王诏书的一种。(3)建昭五年:前34年。

  太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰(1):“臣闻周室既衰,四夷并侵,猃狁最强,于今匈奴是也。至宣王而伐之,诗人美而颂之曰‘薄伐猃狁,至于太原(2)’,又曰‘啴啴推推,如霆如雷,显允方叔,征伐猃狁,荆蛮来威(3)’,故称中兴。及至幽王,犬戎来伐(4),杀幽王,取宗器(5)。自是之后,南夷与北夷交侵,中国不绝如线(6)。《春秋》纪齐桓南伐楚(7),北伐山戎(8),孔子曰:‘微管仲,吾其被发左衽矣(9)。’是故弃桓之过而录其功,以为伯(霸)首。及汉兴,冒顿始强(10),破东胡(11),禽(擒)月氏(12),并其土地,地广兵强,为中国害。南越尉佗总百粤(13),自称帝。故中国虽平,犹有四夷之患,且无宁岁。一方有急,三面救之,是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂,与结和亲,犹侵暴无已。甚者,兴师十余万众,近屯京师及四边,岁发屯备虏,其为患久矣,非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉,略取人民,不可胜数。孝武皇帝愍中国疲劳无安宁之时,乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属(14),南灭百粤,起七郡(15);北攘匈奴,降昆邪十万之众(16),置五属国,起朔方(17),以夺其肥饶之地;东伐朝鲜,起玄菟、乐浪(18),以断匈奴之左臂;西伐大宛(19),并三十六国,结乌孙(20),起敦煌、酒泉、张掖(21),以鬲(隔)婼羌(22),裂匈奴之右肩。单于孤特(23),远遁于幕(漠)北。四垂(陲)无事,斥地远境(24),起十余郡。功业既定,乃封丞相为富民侯(25),以大安天下,富实百姓,其规(模)可见。又招集天下贤俊,与协心同谋,兴制度,改正朔,易服色,立天地之祠,建封禅,殊官号,存周后,定诸侯之制,永无逆争之心,至今累世赖之。单于守藩,百蛮服从,万世之基也,中兴之功未有高焉者也。高帝建大业,为太祖;孝文皇帝德至厚也,为文太宗,孝武皇帝功至著也,为武世宗;此孝宣帝所以发德音也。《礼记·王制》及《春秋穀梁传》,天子七庙,诸侯五,大夫三,士二。天子七日而殡,七月而葬;诸侯五日而殡,五月而葬;此丧事尊卑之序也,与庙数相应。其文曰:‘天子三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯二昭二穆,与太祖之庙而五。’故德厚者流光,德薄者流卑(26)。《春秋左氏传》曰:‘名位不同,礼亦异数’。自上以下,降杀以两,礼也。七者,其正法数,可常数者也。宗不在此数中。宗,变也(27),苟有功德则宗之,不可预为设数。故于殷,太甲为太宗(28),大戊曰中宗(29),武丁曰高宗(30)。周公为《毋逸》之戒(31),举殷三宗以劝成王。繇(由)是言之,宗无数也,然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之,孝武皇帝未宜毁;以所宗言之,则不可谓无功德。《礼记》祀典曰:‘夫圣王之制祀也,功施于民则祀之,以劳定国则祀之,能救大灾则祀之(32)。’窃观孝武皇帝,功德皆兼而有焉。凡在于异姓,犹将特祀之,况于先祖?或说天子五庙无见文,又说中宗、高宗者,宗其道而毁其庙。名与实异,非尊德贵功之意也。《诗》云‘蔽芾甘棠,勿翦勿伐,邵伯所茇(33)。’思其人犹爱其树,况宗其道而毁其庙乎?迭毁之礼自有常法,无殊功异德,固以亲疏相推及。至祖宗之序,多少之数,经传无明文,至尊至重,难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议,用众儒之谋,既以为世宗之庙,建之万世,宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼,孝宣皇帝崇立之如此,不宜毁。”上览其议而从之。制曰:“太仆舜、中垒校尉歆议可。”

  (1)刘歆:本书卷三十六有其传。(2)“薄伐猃狁”二句:见《诗经·小雅·六月》。薄:借为搏,击也。太原:地名,在今甘肃东北部(今陕西与宁夏之间)。(3)“啴啴推推”等句:见《诗经·小雅·采芑》。啴啴(tāntān):车行声。推推:盛也。显:高贵。允:借为骏,大也。方叔:周宣王的大臣。荆蛮:指古代楚国。来:犹“乃”。威:通“畏”。(4)犬戎:古戎族的一支,殷周时处于我国西部。(5)宗器:宗庙之器。(6)线:缕也。(7)齐桓:齐桓公,春秋时齐国君,五霸之一。(8)山戎:亦称北戒,我国古代北方民族之一,处于今河北省东部。(9)“微管仲”二句:见《论语·宪问篇》。意谓无管仲佐齐桓公征讨,则中原将为夷狄。微:无也。被发左袄:古代夷狄之俗。(10)冒顿(mòdú):汉初匈奴单于之一,匈奴族之杰出人物。(11)东胡:我国占代东北部民族之一。(12)月氏(ròuzhī):我国古代西北部民族之一。(13)南越:本书卷九十五有其传。(14)大将军:卫青。骠骑:骠骑将军霍去病。伏波:伏波将军路博德。楼船:楼船将军杨仆。(15)七郡:当为“九郡”,即:儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交址、九真、日南九郡。(16)昆邪:匈奴的王号之一。(17)朔方:城名。在今内蒙古鸟位特前旗东南。(18)玄菟、乐浪:皆郡名。玄菟郡治夫租(今朝鲜咸兴)。乐浪治朝鲜(今朝鲜平壤南)。(19)大宛:西域国名。在今中亚费尔干纳盆地。(20)乌孙:古族名。最初在祁连、敦煌间,公元前2世纪左右西迁至今伊犁河和伊塞克湖一带。(21)敦煌、酒泉、张掖:皆郡名。敦煌郡治敦煌(在今甘肃敦煌西)。酒泉郡治禄福(今甘肃酒泉)。张掖郡治得(今甘肃张掖西北)。(22)憀(ruò)羌:汉西域城国。在今新疆东南部。(23)孤特:孤立无援。(24)斥:开也。远:广也。(25)富民侯:车千秋。(26)流:谓流风余福。(27)变:非常数故云“变”。(28)太甲:商汤的嫡长孙,太丁之子。(29)大(太)戊:太庚之子,小甲,雍己之弟。(30)武丁:商高宗。盘庚弟,小乙之子。 (31)《毋逸》:《尚书》篇名。(32)“夫圣王之制祀也”等句:见《礼记·祭法篇》。(33)“蔽芾甘棠”等句:见《诗经·召南;甘棠》。蔽芾(fèi):树木茂盛貌。甘棠:今名棠梨树。伐:用斧砍。邵伯:即召伯虎,周宣王时大臣。茇(bá):居住。

  歆又以为“礼,去事有杀(1),故《春秋外传》曰:‘日祭,月祀,时享,岁贡,终王(2)。’祖祢则日祭,曾高则月祀,二祧时享(3),坛则岁贡(4),大禘则终王(5)。德盛而游广(6),亲亲之杀也;弥远则弥尊,故禘为重矣。孙居王父之处(7),正昭穆,则孙常与祖相代,此迁庙之杀也。圣人于其祖,出于情矣,礼无所不顺,故无毁庙。自贡禹建迭毁之议,惠、景及太上寝园废而为虚(墟),失礼意矣。”

  (1)去:除事。杀:渐也。(2)“日祭,月祀”等句:见《国语·周语》卷一。(3)祧:远祖。(4)坛:土筑之台。(shàn):清洁的地面。(5)大禘(dì):古代祭名之一。终:谓世终。(6)游:流也。(7)王父:祖父。

  至平帝元始中(1),大司马王莽奏:“本始元年丞相义等议(2),谥孝宣皇帝亲曰悼园(3),置邑三百家,至元康元年(4)丞相相等奏,父为士,子为天子,祭以天子,悼园宜称尊号曰‘皇考’,立庙,益故奉园民满千六百家,以为县。臣愚以为皇考庙本不当立,累世奉之,非是。又孝文大后南陵、孝昭太后云陵园(5),虽前以礼不复修,陵名未正。谨与大司徒晏等百四十七人议,皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝后,以数,故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽,不毁。此两统贰父(6),违于礼制。案义奏亲谥曰‘悼’,裁置奉邑,皆应经义。相奏悼园称‘皇考’,立庙,益民为县,违离祖统,乖缪(谬)本义。父为士,子为天子,祭以天子者,乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也,非谓继祖统为后者也。臣请皇帝祖考庙奉明园毁勿修(7),罢南陵、云陵为县。奏可。

  (1)元始:治平帝年号,共五年(公元1—5)。(2)本始元年:前73年。义:蔡义。本书卷六十六有其传。(3)悼园:即悼皇考(史皇孙)陵园。(5)南陵:因在霸陵之南,故名南陵。(6)两统贰父:意谓皇统与亲属不是统一的嫡系。(7)奉明陵:即悼皇考园。

  司徒掾班彪曰(1):汉承亡秦绝学之后,祖宗之制因时施宜。自元、成后学者蕃滋(2),贡禹毁宗庙,匡衡改郊兆,何武定三公,后皆数复(3),故纷纷不定。何者?礼文缺微,古今异制,各为一定,未易可偏定也。考观诸儒之议,刘歆博而笃矣(4)。

  (1)司徒椽:司徒的属官。班彪:班固之父“《后汉书》有其传。班彪曰:此说明本赞为班彪所写,班固特表出之。可见班固并不窃盗父名。(2)元、成:汉元帝、汉成帝。蕃滋:繁衍滋长。(3)数复:多次反复。(4)刘歆博而笃矣:班氏肯定刘歆之议。
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