醉乡记
清朝：戴名世
昔众尝至一乡陬[1]，颓然靡然[2]，昏昏冥冥[3]，天地为之易位，日月为之失明，目为之眩[4]，心为之荒惑[5]，体力之败乱[6]。问之人：“是何乡也？”曰：“酣适之方[7]，甘旨之尝[8]，以徜以徉[9]，是为醉乡。”
呜呼！是为醉乡也欤？古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣[10]。当是时，神州陆沉，中原鼎沸，所天下之入，放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不巳。而以吾所见，其间未尝有可乐者。或以为可以解忧云耳[12]。夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉，抑亦必不解也。况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无有忧也。
呜呼！自刘、阮以来，醉乡追天下；醉乡有人，天下无人矣。昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。其不入而迷者，岂无其人音欤[13]？而荒惑败乱者，率指以为笑[14]，则真醉乡之徒也已。
醉乡记注释:
[1]乡陬（zōu邹）：偏僻的地方。陬：隅，角落。
[2]颓然靡然：颓唐萎靡的样子。该句以下七句，均系写酒醉时的状况。
[3]昏昏冥冥：昏暗不明。
[4]眩：眼花，看不清。
[5]荒惑：恍惚迷惑。“荒”通“恍”，恍惚。
[6]败乱：受到损害扰乱。
[7]酣适：酣畅适意，指痛快饮酒。方：地方，处所。
[8]甘旨：美味。
[9]徜徉（chángyáng常羊）：安闲自在。
[10]刘伶、阮乱籍：俱为西晋人，与嵇康、向秀、王戎、山涛、阮瑀、阮咸等五人交好，世称“竹林七贤”。刘、阮好酒，刘伶尤甚。《晋书刘伶传》说他“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā叉，锹）而随之，谓曰：‘死便埋我。’”
[11]神州：中国。《史记孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”。陆沉：国家陷于灾祸，有如大陆沉沦。鼎沸：形容局势不安定，有如鼎水沸腾。鼎是古代的一种炊器。以上两句说刘、阮所处的时代动乱不安。公元三世纪中期，司马氏统治集团推翻曹魏政权，建立晋王朝后，为巩固统治地位，滥施杀戮，政治黑暗而恐怖，当时许多土族知识分子心怀不满，纵酒放达，以求解脱。
[13]“其不入”二句：意谓不入醉乡而昏迷荒惑的清醒之士，还是有的。
[14]“而荒原”二名：醉乡中的荒惑败乱者，不自知其昏迷颠倒，反指清醒者为可笑。
作者:佚名
从前我曾游至一地方，一到那里就浑身发软，歪歪倒倒，昏昏沉沉，迷迷糊糊，天地因此变换了位置，日月因此失去了光明，眼睛因此发花，心因此荒乱迷惑，身体因此衰败不堪。我向别人打听说：“这是什么地方？”回答说：“畅快舒适的地方，可以尝到美味的地方，可以徘徊闲散的地方，这里便是醉乡。”
啊！这里便是醉乡了吗？古人果然没有欺骗我。我曾听说刘伶、阮籍这一类的人迷恋醉乡的事。在那个时代，国土沦丧，中原纷乱，天下的人，放纵自己痛饮之后便颠颠倒倒，一个接一个不断的进入醉乡...
相关赏析
作者:佚名
这是一篇愤世的文章。作者借刘伶、阮籍所处的魏晋之际的史事，指出造成“醉乡”的根本社会原因，在于统治集团昏暴，以致“神州陆沉，中原鼎沸”。这里，作者虽一语不及时事，但对现实的抨击，却隐然可见。末段作者指出，虽然“醉乡遍天下”，但“不入而迷者”还是有的。这是指的忧时愤世的志节之士，也是作者自指。
作者所处的时代，文网甚严，文人动辄以文字得祸，故戴名世的愤世之作，多取寓言形式和指桑骂槐的杂文手法。此文就有这个特点。但由于作者愤世之情极为强烈，文中指判的锋芒，...
作者介绍
戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称夏庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。清康熙四十八年（1709）己丑科赵熊诏榜进士第二人。戴名世20岁授街养亲，27岁所作时文为天下传育，清康熙二十二年(1683)应级试，二十六年，以贡生考补正兰旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就；漫游燕、越、齐、 鲁、越之间。 康熙五十年（1711年），左都御史赵申乔，据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案发，被录下狱。五十三年三月六日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。猜您喜欢的分类