作者:佚名
太虚[tài xū] [heaven]∶天,天空
[the great void;the universe]∶古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气。
无阂 wu hé 无门,没有阻隔。
妙有[miào yǒu] 道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。
《文选·孙绰<游天台山赋>》:“太虚辽廓而无阂,运自然之妙有。” 李善 注:“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一,而生万物也……《老子》曰:‘道生一。’ 王弼 曰:‘一,数之始而物之极也。’谓之为妙有者,欲言有,不见其形,则非有,故谓之妙;欲言其无,物由之以生,则非无,故谓之有也。斯乃无中之有,谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》:“妙有分二气,灵山开九华。”
佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。
南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》:“寄以名相,故説妙有,理絶名相,何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师<显宗纪>》:“湛然常寂,应用无方,用而常空,空而常用。用而不有,即是真空;空而不无,便成妙有。”
奇挺[qí tǐng] 奇异挺拔;奇异超群。
晋 孙绰 《游天台山赋》:“嗟 台岳 之所奇挺,寔神明之所扶持。” 唐
白居易 《与陈给事书》:“夫藴奇挺之才,亦不自保其必胜。”
扶持[fú chí] [support sb. with one\'s hand]∶扶着
[support;help]∶帮助,支撑照料相互扶持,共渡难关
堂上阿奶仗汝扶持。--清.
袁枚《祭妹文》
九疑[jiǔ yí] 亦作“ 九嶷 ”。山名。在 湖南 宁远县 南。
《山海经·海内经》:“南方 苍梧 之丘, 苍梧 之渊,其中有 九嶷山 , 舜 之所葬,在 长沙 零陵 界中。” 郭璞 注:“其山九谿皆相似,故云‘九疑’。”《史记·五帝本纪》:“﹝ 舜 ﹞葬於 江 南 九疑 ,是为 零陵 。” 唐 李涉 《寄荆娘写真》诗:“ 苍梧 九疑 在何处,斑斑竹泪连 瀟湘 。” 金
元好问 《湘夫人咏》:“ 九疑山 高猿夜啼,竹枝无声堕残露。” 陈毅 《过太行山书怀》诗:“突围到 章贡 ,埋伏到 九嶷 。”
指 九疑山 之神。
《楚辞·离骚》:“百神翳其备降兮,九疑繽其并迎。” 王逸 注:“言 巫咸 得己椒糈,则将百神蔽日来下, 舜 又使 九疑 之神,纷然来迎。”
幽邃[yōu suì] [be deep and quiet] 幽深;深远,山林幽邃。
疑冰[yí bīng] [ignorant and doubtful]
夏虫不可以语于冰者,笃于时也。--《庄子.秋水》
哂夏虫之疑冰。--孙绰《游天台山赋》
引例中夏虫指生长在夏天的昆虫,天一冷就死去,因此不知冰为何物,却主观地怀疑冰的存在,故用以喻无知而妄加臆断。
不彰[bù zhāng] 不显。
汉
张衡 《思玄赋》:“恐渐冉而无成兮,留则蔽而不彰。” 宋 曾巩 《
墨池记》:“墨池之上,今为州学舍,教授 王 君 盛 恐其不彰也,书‘ 晋 王右军 墨池’之六字於楹间以揭之。” 孙中山 《上李鸿章书》:“若非随人而施教之,则贤才亦以无学而自废,以至於湮没而不彰。”
建标[jiàn biāo] 树立标识。
《文选·孙绰<游天台山赋>》:“ 赤城 霞起而建标,瀑布飞流以界道。” 李善 注:“建标,立物以为之表识也。”《新唐书·百官志三》:“市肆皆建标筑土为候。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记一》:“东岐若僧帽垂空,西岐尤高耸,四尖东枝,鋭若脱颖,与二岐西岫,建标絶顶,各见雄振。”
界道[jiè dào] 划为一道疆界。
《文选·孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。” 李善 注:“谓为道疆界也。”
指行格。
唐 李肇 《唐国史补》卷下:“ 宋 亳 间有织成界道绢素,谓之乌丝栏、朱丝栏,又有茧纸。”
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